带warm的名句

热点话题   站内更新 : 2021-02-23 16:49

带warm的名句篇一
《古代名句带解释》

古 代 名 句 选 读 (一)

1.多行不义,必自毙。语见《左传〃隐公元年》。毙:倒。意思是,多做不义之事,必然要栽跟头,自己毁灭自己。这句话现在常用来说明,坏事做多了,必然搬起石头砸自己的脚,自取灭亡。2.行百里者半九十。语见《战国策〃秦策》。半:以……为一半。意思是,全程百里,走了90里,只能说走了一半。现常用来说明,事情越到最后阶段越难完成,越要坚持不懈。

3.江山代有才人出,各领风骚数百年。清代赵翼《论诗》。意思是,神州大地各个时代都有自己的天才诗人,以富有创造性的诗篇,领导着当代的诗坛,开一代新的诗风。现在可用来说明事物在变化,社会在发展,,人才在涌现,各个时期都有各个时期的新人新事。启发人们不要一味厚古薄今,要用发展的眼光去看问题。4.非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。语见《荀子〃修身》。非:认为……错误。当:恰当。是:认为……正确。谄谀,(chǎnyǘ):巴结奉承。贼:害。 意思是,对我的过错批评得正确的,是我的老师;肯定我的优点恰当的,是我的朋友;巴结奉承我的,是害我的人。这几句话告诉我们怎样识人,怎样择友,怎样修身。5.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。语见《荀子〃劝学篇》跬(kuǐ):古半步。无以:不能够。意思是,不坚持一步一步地前进,就不能走千里远;不汇聚涓涓细流,便不能形成大江大海。这两句话现在用来说明,学习必须点滴积累,循序渐进,持之以恒,不可好高骛远,半途而废。

6.尺有所短,寸有所长。语见屈原《楚辞〃卜居》。意思是,尺虽长,但和更长的相比,就显得短了;寸虽短,但和更短的相比,就显得长了。这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。事物是发展变化的,为适应新的形势的要求,必须不断革新,取长补短。7.为者常成,行者常至。语见《晏子春秋〃内篇〃杂下》。意思是,坚持做的人,总会取得成功;不停向前走的人,总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作,持之以恒。

8.一叶蔽目,不见泰山;两豆塞耳,不闻雷霆。语见《鹖冠子〃天则》。蔽:遮挡。雷霆:大雷。一片树叶遮住双眼,就连泰山也看不见了。两颗豆子塞了双耳,就连打雷也听不到了。现比喻,小处或局部的蒙蔽,可以使人看不到大处和全局。

9.差之毫厘,谬以千里。语见《礼记〃经解》。原为“差若毫厘,谬以千里”,后也写作“差之毫厘,失之千里”。差:错误。谬:差错。意思是,一点差错不注意,就会造成大错。现在用来告诫人们,学习、工作一开始就必须小心谨慎,严格要求。如果粗枝大叶,掉以轻心,就会造成大错误。10.学,然后知不足;教,然后知困。语见《礼记〃学记》。不足:短处。困:有所不通。意思是,学习,开阔了眼界,才知道自己的短处;教人时,才发现自己有所不通。勉励人更严格地要求自己,更勤奋地学习,更热心地去帮助别人学习。11.行远必自尔,登高必自卑 。语见《礼记〃中庸》。尔:通“迩”,近。自:从。卑:低。 意思是,走远路必须从近处起步,登高必须从低处开始。现在常用以比喻,凡事必须从头开始,循序渐进。

12.安不忘危,盛必虑衰。语见《汉书〃陈汤传》。意思是,安定时不忘记危难,强盛时要想到衰败。这两句话现在常用来告诫人们,要关心国家,关心社会,加强危机感和责任感。 13.东隅已逝,桑榆非晚 。语见王勃《滕王阁序》。东隅:东方,日出的地方,代指早晨,也比喻人的青少年时期。桑榆:日落的地方,代指晚上,也比喻人的晚年。意思是,早晨已经过去了,但抓紧晚上的时间还不算晚。这句话从《后汉书冯异传》“失之东隅,收之桑榆”化出。现在用来劝勉人要及时努力,坚持不懈。过去没有取得成就,还会有所作为。14.欲穷千里目,更上一层楼。语见王之涣《登鹳雀楼》。穷:尽。意思是,要想穷尽目力看到千里之远,就要再登上一层楼台。现在常用来说明站得高才能看得远的道理,也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲,再接再厉,争取更大胜利。15.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。语见刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。千帆:言船之多。意思是,在沉船旁边,千帆竞发;在病树前头,万木争春。这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡,新生事物的不可战胜。16.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。语见李绅《悯农》诗,加上开头两句“锄禾日当午,汗滴禾下土”,说明农民耕种辛苦,粮食来之不易。劝勉人们要尊重农民的劳动,要珍惜粮食。17.不识庐山真面目,只缘身在此山中。语见苏轼《题西林壁》。西林:西林寺,在江西省庐山上。只缘:只因为。这两句诗是借景说理。为什么不能认识庐山的真面目呢?只因为自己处在庐山之。现用来说明,要了解事物的全貌,必须站在无产阶级的立场上,高瞻远瞩,全面、客观地认识、观察问题,否则就会被假象或表面现象所迷惑,看不到它的本质和实质。18.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。见叶绍翁《游园不值》。不值:没有遇到人,这里指没进去。意思是满园的美好春色是关不住的,一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。现在常比喻形势大好,也可比喻新事物冲破压抑,茁壮成长,旺盛喜人。19.拾穗虽利,不如躬耕;束炬夜驰,不如早行 。语见施闰章《警志诗》。躬耕:亲自耕种(田地)。束炬:捆起火把。意思是,拾稻穗麦穗,虽也得到好处,但不如自己种田收获多;拿着火把赶夜路,不如早点动身走。现在常用来说明做事与其只顾眼前,不如早从根本上解决这一道理。20.敏而好学,不耻下问。语见《论语〃公冶长》。敏:思想敏捷。问:请教。思想敏捷而又爱好学习,不认为向地位卑下的人请教是一种耻辱。现常用“不耻下问”来赞扬既有学问又虚心向一般人求教的人。

古 代 名 句 选 读 (二)

1.桃李不言,下自成蹊。语见《史记〃李将军列传》。蹊(xī):小路。意思是,桃树、李树虽然不能以说话来召引人,但它的花鲜艳、绚丽,果实甘美,人人喜爱,因此树下人来往不绝,自然走出一条小路来。 这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人,不自矜夸,自然会得到人们的崇敬。2.见善则迁。有过则改。语见宋朝陆九渊《陆象山集〃语录》。迁:迁移、改变。 意思是,看见好的,就要改变自己的态度而去向他学习;有了错误,就要改正。

3.知而好问,然后能才。语见《荀子〃儒效》。知:同“智”。聪明并且喜欢向别人请教,然后才能成为有才能的人。

4.蚍蜉撼大树,可笑不自量 。语见韩愈《调张籍》。蚍蜉(pífú),蚂蚁的一种。 诗句原意是:李白、杜甫的作品是伟大的,有些人想要抹煞,那是徒劳的,就像蚂蚁想摇动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。

5.读书百遍,而义自见 。语见《三国志〃》裴松之注引《魏略》。见:音义同“现”。书多读几遍,道理自然就懂了。

6.己所不欲,勿施于人。 语见《论语〃卫灵公》。 意思是,自己不愿意的,不要强加给别人。

7.兼听则明,偏信则暗。语本汉朝王符《潜夫论〃明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”意思是:听取多方面的意见,就能明辨是非;听信一方面的话,就要作出错误的判断。8.为者常成,行者常至。语见《晏子春秋〃内篇杂下》。齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴,认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法,他鼓励梁丘据,说了这句话。意思是:努力去做的人就可以成功,努力前行的人就可以到达目的地。 9.靡不有初,鲜克有终。语见《诗经〃大雅〃荡》。靡:无。鲜(xiǎn):少。克:能。凡事都有好的开端,但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终,有劝勉人持恒成事的意思。10.皮之不存,毛将焉附。《左传〃僖公十四年》,原作“皮之不存,毛将安傅”。焉:哪里。附:依附。 皮都没有了,毛还依附在哪里呢?这句话用来比喻基础没有了,赖以生存的东西也就不能存在。

11.前事不忘,后事之师。语见《战国策〃赵策一》。记住过去的经验教训,可作以后行事的借鉴。12.亡羊补牢,犹未为晚 。语见《战国策〃楚策四》,原句是“见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也”。亡:丢失。牢:关牲口的圈。 意思是,丢失了羊,赶快修补羊圈,还不算迟。 这句话比喻出了事故或犯了错误之后,如果及时想法补救,还可以防止再受损失。

13.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。语见屈原《离骚》。曼曼:即漫漫,长、远的样子。修:长。意思是,道路是那么遥远,但我仍将到处追求真理。14.近朱者赤,近墨者黑 。语见晋代傅玄《太子少傅箴》。朱:朱砂,红色颜料。意思是,接触朱砂,就会染红;接近黑墨,就会沾黑。现在用来比喻接近好人,容易变好;接近坏人,容易变坏,说明环境对人的影响很大。15.有则改之,无则加勉。语见《论语〃学而》朱熹注。 意思是,有错就改正,无错加以自勉。现指要虚心听取群众的意见,正确对待别人的批评。16.人无远虑,必有近忧。语见《论语〃卫灵公》。一个人没有长远的打算,就必然会有眼前的忧虑。17.凡事预则立,不预则废。语见《礼记〃中庸》。豫:同“预”,预见,事前做准备。立:成功。意思是,凡事有预见,事前做准备,就能成功;事前没有准备,就要失败。18.知人者智,自知者明。语见《老子》三十三章。 意思是,能够正确认识别人的人,是聪明人;能够正确认识自己的人,是明达的人。这就是说聪慧明达的人,既能知人,又有自知之明。19.不患人之不己知,患不知人也。《论语〃学而》。患:担忧,怕。 不要担忧别人不了解自己,怕的是自己不了解别人。20.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语〃里仁》。贤:有道德、有才能的人。省(xǐng):检查,察看。 看见有德才的人,就想学得与他一样;看见德才不好的人,就对照检查自己有无类似缺点而改正它。

古 代 名 句 选 读 (三)

1.千里之行,始于足下。语见《老子》六十四章。意思是,行千里的路程,是从脚下第一步开始的。现在用来比喻:宏伟的事业,要从一点一滴做起。或用来说明,攀登科学高峰重在打好基础。2.木受绳则直,金就砺则利。语见《荀子〃劝学》。绳:木工取直的墨线。金:金属利器,如刀剑等。就:就近。砺:磨刀石。利:锋利。意思是,木头用墨线量,就能取直,金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨,就会锋利。这两句话用来说明,人们要经过学习、磨炼,才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。3.千里之堤,溃于蚁穴。语见《韩非子〃喻老》。原句是“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃”。意思是,千里长的河堤,可能由于蝼蛄蚂蚁的洞穴而崩溃。现在常用来比喻:忽视微小的漏洞,可能造成大祸,启示人们懂得防微杜渐的必要性。

4.泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。语见李斯《谏逐客书》。让:推辞。择:挑拣。就:造成。意思是,泰山不舍弃细小的泥土,所以能这样高大;江河、海洋不挑拣水流的大小,所以能这样深广。这两句话现在用来比喻:学习要兼收并蓄,财富要逐步积累,告诫人们不要小看和舍弃细小的东西。5.言必信,行必果。语见《论语〃子路》。果:果断,坚决。意思是,说话一定要守信用,行动一定要果断。现在用来表示说话一定要守信,行动一定要实践自己的诺言。6.工欲善其事,必先利其器。语见《论语〃卫灵公》。善:把……做好。利:使……锋利。器:工具,器具。工匠要想把活做好,必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好,首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适,方法对头,才能收到事半功倍的效果。7.临渊羡鱼,不如退而结网。见《汉书〃董仲舒传》。《淮南子〃说林训》最早写作“临河而羡鱼,不若归家织网”。只在岸上羡慕深水中的鱼儿,不如回家织网来捕鱼。现在常用来比喻说明:空想不如实干。

8.非学无以广才,非志无以成学。语见诸葛亮《诫子书》。意思是,不学习就不能增长才干,没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习的重要,激励人们刻苦钻研,勤奋读书。9.鞠躬尽瘁,死而后已。语见诸葛亮《后出师表》。鞠躬:弯腰,引申为恭敬谨慎。瘁(cuì):劳累。 意思是,恭敬而谨慎地去做,竭尽劳苦,到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量,直到牺牲生命为止的高尚精神。

10.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。语见《三国志〃蜀书〃先主传》。勿:不。 意思是,不要因为坏事很小就去做,也不要因为好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们,坏事很小,也不能去做;好事不大,也应该去做。

11.良药苦口利于病。忠言逆耳利于行。语见《孔子家语》。意思是,好药虽苦却有利于治病,忠诚的话虽不顺耳却对端正

行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

12.宁为玉碎。不为瓦全。语见《北齐书〃元景安传》。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全”。意思是,宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。现在常用来比喻:宁可为正义事业而牺牲,决不丧失气节而苟活。13.会当凌绝顶,一览众山小。语见杜甫《望岳》。会当:定当。凌:登上。绝顶:最高峰。意思是,我定当登上泰山极顶,高瞻远瞩,那时,所有的山岭定会显得十分矮小。这两句诗是从《孟子〃尽心上》中“登泰山而小天下”一语化出,既写出了泰山的高峻雄伟,也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。现在常引用来表示有远大抱负,或用以说明站得高看得远的道理。14.业精于勤,荒于嬉 。语见韩愈《进学解》。嬉:戏耍。意思是,学业的精深在于刻苦勤奋,荒废在于嬉戏游惰。现在用来勉励人们勤奋学习,不断上进,不要因循堕落,荒废时光。15.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。语见刘禹锡《乐天兄示伤微之、敦信、晦叔三君子,皆有深分,因成是诗以寄》一诗。 意思是,春天树木的新叶催落了旧叶,奔腾的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性,说明“新陈代谢”是自然界的规律,启示人们支持新生事物。 16.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。语见陆游《冬夜读书示子聿》八首之三。纸上:指书本。绝:极,彻底。躬行:亲身实践。这两句诗现在用来说明,学习知识不能只靠书本,要联系实际,亲身实践。17.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。语见陆游《游山西村》。复:繁多。意思是,山一层层,水一道道,好像阻挡了去路,可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。现在常用来比喻绝境中的希望和转机,给人以安慰和鼓励。18.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。语见杨万里《小池》。荷叶的尖角刚露出水面,早有蜻蜓站在上头。现在常形容人们热爱新生事物,新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到,并热情支持,大力扶植。19.问渠哪得清如许,为有源头活水来。语见朱熹《观书有感》。渠:它,指塘水。为:因为。意思是,问它为什么这样清澈,因为上有源头,活水不断流来。现在常用来比喻学习要想取得成绩,必须不断地吸取新东西,充实新内容。也用来说明,不断从生活中吸取原料,才能写出新鲜活泼的好文章。20.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。语见文天祥《过零丁洋》。汗青:代指史册。古时记事用青竹简烤出水汽后书写,水汽似汗,因称“汗青”。意思是,自古以来人生谁能不死,要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人,大义凛然,英勇不屈;即使牺牲生命,也是死得其所,永垂史册。

古 代 名 句 选 读 (四)

1.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。《荀子〃劝学》。骐骥,良马。驽(nú)马,劣马。骏马跳跃一下,还不到十步远;驽马拉十天车,也可以走得很远。这句话以骐骥与驽马相对比,说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。

2.舟覆,乃见善游;马奔,乃见良御。语见《淮南子〃说林》。意思是,翻了船的时候,才看得出谁是善游的;马狂奔的时候,才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来,见出高低。所以识人往往在关键之时,紧急危难之中。3.玉不琢,不成器;人不学,不成行。语见《韩诗外传》。玉不加工雕琢,就不能成为有用的器具;人不学习,就不能使品德有所成就。以玉喻人,以琢玉喻学习,以“成器”喻“成行(xíng)”,比喻恰当贴切。4.为山九仞,功亏一篑。语见《尚书〃旅獒(áo)》。亏,欠缺。篑(kuì),盛土的筐。堆积很高的山,因为只差一筐土而未成功。这句话说明,即使是很小的缺点,也会影响结果。现在常用来警诫人们不要因事情接近成功而自满,以致功败垂成。5.读书破万卷,下笔如有神。语见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是,熟读万卷书,写起文章来才得心应手,如有神助。前句写读书要下苦功,后句写作文自有其乐。这是诗人实践的体验。6.独学而无友,则孤陋而寡闻。语见《礼记〃学记》。意思是,单独学习而没有朋友切磋,就会知识浅薄、见识短浅。古人学习,很注意同学、朋友的观摩、切磋,这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。7.有所不为,而后可以有为。语见《孟子〃离娄下》。意思是,做事情应有所考虑,有所选择,应该做而且做得到的就去做,否则,就不做。这样,才能集中力量把事情做好,才能有所成就。如果这也想做,那也想做,分散时间,分散精力,则往往一事无成。8.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。语见《诗经〃小雅〃小旻》。意思是,小心谨慎,好像面临深渊,好像在薄冰上行走。这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。

9.天网恢恢,疏而不漏。语见《老子》七十三章。天网,天道如网,后用以比喻国法。恢恢,宽广的样子。意思是,天道的网宽广无边,看起来很稀疏,但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚,无处逃避。

10.管中窥豹,只见一斑。语见《晋书〃王献之传》。原句是“管中窥豹,时见一斑。”从竹管里看豹子,只能看到它的一个斑纹。用来比喻眼光狭窄,所见有限;也可用以比喻只看到局部,看不到全体。11.一日暴之,十日寒之。语见《孟子〃告子上》。暴同“曝(pù)”,晒。意思是,晒它一天,冻它十天。比喻缺乏恒心,努力时少,懈怠时多,什么事都做不成。

12.近水楼台先得月。语见宋代俞文豹《清夜录》。意思是,靠近水边的楼台先得到月光的照射(近水处无树木遮掩,或因水光的反射,所以近水楼台先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物,优先获得利益或照顾;也用来讽刺利用某种方便,非法占有利益的行为。13.人而无信,不知其可。语见《论语〃为政》。意思是,一个人如果不讲信用,不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用;也用来警告某些不遵守诺言的人,必将暴露其虚伪面目,为众人所唾弃。14.他山之石,可以攻玉。语见《诗经〃小雅〃鹤呜》。意思是,别的山上的石头,可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评,来改正自己的缺点;借助别人的意见,弥补自己的不足。

15.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。语见杜甫《登高》。意思是,无边无际的落叶飒飒飘坠,无穷无尽的江水滚滚而来。

这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。

16.前车覆,后车戒。语见汉代刘向《说苑〃善说》引《周书》。意思是,前面的车子翻了,后面的车子就应当引以为戒。比喻应当接受前人失败的教训,不要重蹈覆辙。17.仁者见仁,智者见智。语本《周易〃系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”知,即“智”。意思是,对同一个问题,仁者看了说是仁,智者看了说是智。现在用来比喻对同一个问题,不同的人有不同的看法。18.朱门酒肉臭,路有冻死骨。语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭,而路上却有无数饿冻而死的尸骨。后来一直被引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。19.穷则变,变则通,通则久。语见《易经〃系辞下》。穷,尽头。意思是,事物发展到穷尽,就会发生变革,变革了才能继续发展下去,不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”,说明人们穷困艰难时,就要想办法改变现状。20.耳闻不如目见,目见不如足践。语本汉代刘向《说苑〃政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”耳朵听的,不如亲眼见的;亲眼看见,不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究,掌握第一手资料。21.百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。语见《孙子兵法〃谋攻》。意思是,打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家,不打仗却能使敌人的军队屈服,才是最高明的军事家。22.愚者暗于成事,智者见于未萌。《商君书〃更法》引习语。萌,萌芽。意思是,愚笨的人对已成之事还糊里糊涂,聪明的人在事情发生之前就预见到了。23.太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。语见《左传〃襄公二十四年》。太上,最高,第一。意思是,创立道德规范最为重要,其次是建立功业,其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。24.贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书〃宋弘传》引习语。糟糠,酒糟和谷糠,比喻粗劣的食物。意思是,条件好了,地位高了,不能忘记贫贱时的知己好友,不能抛弃曾经共度艰辛的妻子。25.能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记〃孙子吴起列传》引古谚语。意思是,能按某种方法去做的人不一定能讲清这个方法,研究某种方法的人不一定自己能做到。26.溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。语见《诗经〃小雅〃北山》。溥,同“普”,普遍。率,沿着。率土之滨,义同“四海之内”。 意思是,全天下的土地都是帝王的,全天下的人都是帝王的臣民。27.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。语见《孟子〃离娄下》。恒,经常。意思是,爱别人的人,别人经常爱他;恭敬别人的人,别人经常恭敬他。28.余音绕梁欐,三日不绝。语见《列子〃汤问》。欐(li),房屋正中的梁。意思是,歌声的余音围绕房屋的梁旋转,很长时间都听得到。形容歌声优美,耐人寻味。

29.知人者智,自知者明。语见《老子〃道经三十三》。了解别人的人聪明,自己了解自己的人高明。

30.胜人者有力,自胜者强。语见《老子〃道经三十三》。战胜别人的人有力气,能战胜自我的人更强大。

古 代 名 句 选 读 (五)

1.胜人者力,自胜者强。语见《老子》三十三章。 战胜别人,只不过有勇力而已;能自我克制的才是强者。这两句话的重点在后一句,要人克制自己的物质欲念。现在人们也常用来说明自我克制、战胜自己的重要。2.烈士暮年,壮心不已。语见曹操《步出夏门行〃龟虽寿》。烈士:古时泛指有远大抱负、想成就一番事业的人,与现在专指为革命事业而壮烈牺牲的人不同。意思是,有志之士到了晚年,雄心壮志并未消失。这两句诗抒发了曹操建功立业的豪情壮志,表现了他老当益壮的精神。3.其身正,不令而行;其身不正.虽令不从。语见《论语〃子路》。 统治


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